Экскурсия длится три часа и рассказывает об огромном многообразии национальных культур, представители которых были горожанами Санкт-Петербурга и оказали уникальное влияние на развитие его науки, искусства, промышленности. Начнём мы экскурсию с прогулки по Невскому проспекту, известному, как улица веротерпимости и по прилегающим к нему Малой и Большой Конюшенных улицах. Мы поговорим об армянской, лютеранской и католической церквях святой Екатерины и о их самых знаменитых прихожанах. Мы познакомимся с историей немецкой общины, посетив храм Святых Петра и Павла, узнаем о деятельности Реформатских церквей в Санкт-Петербурге, также вы услышите историю Церкви Ингрии. После Невского проспекта самый веротерпимым можно назвать район Коломны, куда мы переместимся. Вы узнаете историю строительства Большой Хоральной Синагоги, церкви Святого Станислава, Янни Кирик. Далее, последует история Мечети, что на Петроградской стороне. Завершим мы экскурсию посещением Дацана Гунзэчойнэй, где поговорим о философии буддизма. Санкт-Петербург – город многонациональный и многоконфессиональный с первых дней своего существования. Ещё задолго до его основания, на Невских землях селились различные финно-угорские народы, славяне, шведы. С самого основания в Санкт-Петербурге строились, как православные, так и лютеранские и католические приходы. Крупными были финская, шведская, немецкая диаспоры. Также в столице сформировались французская, итальянская и английская диаспоры. Хотя еще со времен Петра I в столице селились и мусульмане, и евреи, Синагога и Мечеть появились в городе только в конце 19 - начале 20 века, но молельные дома существовали еще с середины 18 века. В 1913 году в Санкт-Петербурге был открыт единственный в Европе Буддийский храм. Храмы становились важнейшими культурными центрами в жизни каждой общины, при них всегда существовали школы, богадельни, приюты, благотворительные общества. После революции большая часть храмов была закрыта, их служители в лучшем случае покинули Россию, в худшем, стали жертвами репрессий. Но жизнь общин не прекратилась полностью, некоторые храмы оставались открытыми для верующих. В начале 90-х годов приходы были вновь отданы верующим и началось активное возрождения не только их архитектурного убранства, но и их культурной и религиозной деятельности.